為何達(dá)芬奇會被反感?這里有個(gè)最關(guān)鍵的邏輯，即將達(dá)芬奇的“厚利”與其“商業(yè)道德”相聯(lián)系。我們看待“厚利”，就像英雄的濃眉大眼，貪官的大腹便便，恒定的邏輯下，厚利者必然是奸商。但是，就像騙子也可能是濃眉大眼，而英雄也可能其貌不揚(yáng);就像大腹便便者不一定是貪腐不堪，而瘦削挺拔者也不一定是清廉高潔，這種邏輯本來就是錯(cuò)的。

市場中，一切形成合意(且不產(chǎn)生負(fù)外部性)的交易都應(yīng)該是被允許的。只要達(dá)芬奇沒有編造產(chǎn)品信息，只要達(dá)芬奇的產(chǎn)品能夠達(dá)到行業(yè)的客觀標(biāo)準(zhǔn)，那么，其厚利就是合理的回報(bào)。真正的市場經(jīng)濟(jì)，應(yīng)該是鼓勵企業(yè)以一切市場規(guī)則和道德基礎(chǔ)所認(rèn)同的方式去盈利!只有這樣，市場才能活躍，才有創(chuàng)新。而厚利者只要取之有道，回報(bào)社會，更能贏得大家的尊重。如福耀玻璃(600660)、多家寶集團(tuán)一樣的民企，正是這方面的典范。

我們的媒體，應(yīng)該保持自己的獨(dú)立性，我們的公眾，應(yīng)該少一點(diǎn)憤怒，多一點(diǎn)思考。也許，當(dāng)我們都不再為了心中的那個(gè)惡人形象而進(jìn)行“有罪推定”和自由心證時(shí)，這種寬容的環(huán)境才能使企業(yè)坦誠相見，才能引導(dǎo)商業(yè)道德的凈化!

觀點(diǎn)3：

我們樹立了關(guān)于“厚利者”的惡人形象是很大程度上是因?yàn)樯虡I(yè)道德進(jìn)入了一個(gè)“死循環(huán)”。

商業(yè)社會，市場活動日漸頻繁，而此時(shí)卻出現(xiàn)了監(jiān)管缺位。如此一來就不可避免地出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)中所謂的“逆向選擇”，即你不知道產(chǎn)品的品質(zhì)情況時(shí)，你寧愿選擇價(jià)格更低，因?yàn)椋词鼓阒Ц读烁邇r(jià)也不一定能夠獲得高質(zhì)的產(chǎn)品，而選擇低價(jià)品卻至少能保證不虧本。

如此一來，諸多企業(yè)選擇了壓低成本的經(jīng)營模式，劣等品開始驅(qū)逐優(yōu)等品。而無限地壓低成本，低質(zhì)品必然不斷越過了產(chǎn)品質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的紅線，這更使得行業(yè)，甚至市場遭遇了全面的質(zhì)疑。

市場就是如此，商家本是凡人。這就好比在一個(gè)競走比賽里，裁判沒看見時(shí)有選手跑了起來，接著跑起來的人越來越多，這時(shí)你跑不跑?恐怕你只有跑!因?yàn)榕艿娜硕嗔耍ú回?zé)眾，裁判即使回過眼來看見，也不會把大家都罰出去。但如果你不跑，恐怕就只有掉隊(duì)了!這，也就是當(dāng)前商業(yè)道德的“死循環(huán)”。

這樣的氛圍中，我們不敢相信質(zhì)監(jiān)機(jī)構(gòu)，更不敢相信商家的王婆賣瓜，信息出現(xiàn)了高度的不對稱。于是，我們率先就設(shè)定了商家欺騙消費(fèi)者的假設(shè)，于是，我們挖好了一個(gè)個(gè)的“坑”，只等無良奸商往里面跳。不得不承認(rèn)，達(dá)芬奇事件出現(xiàn)時(shí)，我也選擇了譴責(zé)。也許，在商業(yè)道德底線逐漸模糊的當(dāng)下，我們害怕了相信，不得不選擇本不應(yīng)該的相信!

面對這個(gè)死局，我也曾經(jīng)多次提到兩個(gè)觀點(diǎn)：其一，政府將市場監(jiān)管作為一種產(chǎn)品，發(fā)展出一種產(chǎn)業(yè)，以價(jià)格信號來進(jìn)行市場化運(yùn)作，填補(bǔ)當(dāng)前這一產(chǎn)品的需求。其二，企業(yè)家應(yīng)該倡導(dǎo)一種善良的智慧，引領(lǐng)社會的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。這并不是一廂情愿的道德呼喚，眾多的商業(yè)案例已經(jīng)告訴我們，與消費(fèi)者共贏也許是最為穩(wěn)定和豐厚的盈利之道!

兩個(gè)方法，前者形成了一種市場上的制衡勢力和制度約束，是節(jié)制商家貪欲的好辦法;后者形成了一種人心上的道德約束，更是規(guī)范企業(yè)家行為的可考之路!